邹宝元

　　一座城市的叙事，向来有两种写法：一种是向外人介绍“我有什么”——名人、产业、政策、风物；另一种是向内追问“我是谁”——纷繁标签之下，那条贯穿过去与未来的精神线索究竟是什么。

　　近年来，随着“芯屏汽合”“量能生智”等科创产业的迅猛发展，作为安徽省省会的合肥，城市能级显著提升，其地位与影响力已今非昔比。外界媒体在解码合肥现象时，常聚焦于“合”字，追问其何以“合得来”、究竟“合”对了什么。

　　然而，单一的地理或产业之“合”，尚不足以撑起城市文化的全部内涵。“合”是流量入口，是与生俱来的地理基因；而“和”才是其深层的价值内核。合肥需要的，或许并非另创一张名片，而是构建一个能让所有名片各安其位、彼此对话的文化操作系统，这一系统可被概括为“和合”。

　　一、现实倒逼：“和合”如何回应城市文化之问

　　合肥地处江淮分水岭，长江、淮河、徽州三大地域文化板块在此交汇。近年来，城市文化基础设施和公共文化空间建设成绩亮眼，在文旅融合发展特别是研学旅游方面在全国有很高的知名度。但美中不足的是，对外传播像“散装”，三国故地、包公故里、淮军摇篮、科创名城，张张都是好牌，但各自平行、互不连麦，缺乏一个能够统摄全局的核心叙事。

　　与此同时，城市的硬实力却在狂飙。作为长三角重要中心城市和新一线城市，合肥2025年GDP达1.42万亿元，常住人口在“十四五”期间净增63.5万，且35岁以下人口占比过半。这些用脚投票而来的年轻人，选择的不仅是高薪工作，更是一种可安顿的生活。而一座能留住年轻人的城市，光有产业是不够的，还需要一种可沉浸其中的文化氛围，一种让“异乡”变“吾乡”的精神向心力。

　　“和合”恰逢其时。它不是外部引进的概念，而是从合肥自身生长出来的文化主线，一条能将古今、科文、产城串成完整叙事链的线索。

　　和合思想在我国古已有之。“和合”二字联用，最早见于春秋时期的《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓也。”这里的“五教”指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，强调通过调和人伦关系来安定家庭。此后，和合思想绵延不绝。“尚和合、求大同”已被提炼为中华文明的精神特质。当代学者张立文教授创立“和合学”，主张以“和生、和达、和爱”等理念化解人与自然、社会、他人、自身间的冲突以及不同文明间的冲突。合肥以“和合”塑城市气质，正是这一哲学理念的在地化实践。

　　二、文化基因：“和合”的天命所归

　　若将城市视为生命体，“和合”即是合肥的原生文化密码。

　　其体现于多个维度：地理上，东淝河与南淝河交汇，“合肥”二字即为“合”的地理签名；生态上，巢湖与城市相依共生，正打造“最好的名片”；人文上，中国科大1970年南迁以来，半个多世纪的深度融合，使校与城升华为生命共同体；文化上，包公的刚正、淮军的变通与量子的先锋性，实现了跨越时空的对话；经济上，有为政府与有效市场“双向奔赴”，催生了逾万家高新企业；气质上，科技锐度与人文厚度无缝切换。

　　这一基因之所以在特定历史时期前未被充分激活，是因为“和合”需在人口结构年轻化、产业能级跃迁、城市自信积累三者齐备的条件下，才能从潜在背景转化为显性主旋律。

　　三、实践路径：让“和合”长入城市肌理

　　“和合”文化的落地，需通过具体的空间叙事、文化融合与日常实践来实现。

　　（一）巢湖之心：硬核与温柔的同城叙事

　　巢湖水面是西湖百余倍，知名度却远不及西湖，问题不在资源，而在叙事。

　　巢湖为吴楚争锋之地、三国古战场、淮军摇篮，沿岸走出了刘铭传等先驱，也走出李克农、张治中等志士，故居圩堡星罗棋布。但军事历史并非指向好战，中华兵学的最高境界是“和”，“止戈为武”深刻揭示了其中的辩证法。若以今观古，真可谓：武备归于文教，戈矛化入烟波。

　　高空俯瞰，湖面天然呈“心”形，这颗搏动于江淮大地之心，映照过刀光剑影，也仰望着千年星光。当“落霞孤鹜”与“人造太阳”出现在同一座城市叙事中，快与慢、进取与从容便形成了奇妙的呼应。巢湖无需成为西湖，它本身就是一方让硬核与温柔共存的心灵容器。

　　（二）科文融合：给年轻人的精神世界“留白”

　　当代年轻人要的不是打卡式消费，而是在高强度节奏中找到精神缓冲。“和合”提供了一种平衡算法：创新与传承和合，速度与温度和合，个人奋斗与城市认同和合。合肥被称为“养人的地方”，养的不仅是产业生态，更是精神气候，让每个奋斗者既能全力奔跑，也能诗意栖居。

　　在科大硅谷，量子实验室与独立书店、深夜咖啡馆比邻而居；在科学岛，研究员结束实验，步行数分钟即可到董铺水库边休憩。科技园区不再是冰冷的玻璃丛林，而是有温度、可沉浸的生活世界，这正是“和合”文化的鲜活当代样本。

　　（三）城市叙事：从“舞台效果”沉淀为日常

　　2026年央视春晚合肥分会场《合韵满江淮》中的“合掌”设计，通过在三河古镇、省博物院、科学岛、天鹅湖等地的击掌互动，将传统、山水、科技以单一动作串联，呈现了精妙的舞台语言。

　　但“和合”需进一步沉淀为可感知的空间与日常实践。在旗舰地标层面，可在骆岗中央公园或巢湖岸边设立“和合”主题公共艺术群落；在产业节庆层面，可在世界制造业大会期间设立“合肥和合日”；在基层治理层面，可围绕产城平衡、新老市民相融等维度发布“和合指数”。唯有从“被观看”过渡到“可参与”，“和合”才能内化为市民的归属感。

　　四、范式跃升：“和合”作为城市的文化操作系统

　　一座千万级人口的现代城市，其魅力正源于多样性。历史遗存与前沿探索、商业逻辑与人文关怀、本土印记与全球视野，在碰撞中生成的复杂张力，构成了合肥独有的精神磁场。“和合”的意义即在于此，相当于为城市更新了一套“和而不同、合而见新”的文化操作系统。

　　与浙江天台山以民间传说“和合二仙”为根基的文化传统不同，合肥的“和合”是以科创实践为核心，注入了现代产业升级与科文共生的时代内涵。其核心追问在于：科技创新与人文精神能否兼蓄？高速发展与心灵泊岸能否共存？老城更新如何能留住“城愁”？不同社群能否在城市中各自安放又彼此联结？面对激烈的科技竞争，如何在开放合作中实现自立自强？“和合”正是在这些矛盾的缝隙中寻求动态平衡、实现永续发展的尝试。

　　“合则留，不合则去；肥吾民，勿肥吾身”——重读这副古联，在当代语境下获得了新的注脚：“合则留”，是对人才的包容与挽留；“肥吾民”，是对市民福祉的终极承诺。从地理与产业之“合”，升华为精神与价值之“和合”，城市核心价值的演进，使合肥不仅是“合”得精到的科创之城，更是“和”得深远的城市精神地标。（作者系安徽日报理论部原主任）