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君子之德风

时间:2020-01-15 09:55:26

  习近平总书记1月8日在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中强调:“不忘初心、牢记使命,必须坚持领导机关和领导干部带头。领导机关是国家治理体系中的重要机关,领导干部是党和国家事业发展的‘关键少数’,对全党全社会都具有风向标作用。‘君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。’在上面要求人、在后面推动人,都不如在前面带动人管用。不忘初心、牢记使命,领导机关和领导干部必须做表率、打头阵。”

  “君子之德风,小人之德草,草上之风必偃”,语出《论语·颜渊》。其原文为:“季康子问政于孔子曰:‘如杀无道,以就有道,何如?’孔子对曰:‘子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。’”这是《论语》里一段闻名遐迩的对话。鲁国权臣季康子问孔子如何治理政事:“如果杀掉无道的坏人,来亲近和成全有道的好人,怎么样?”孔子回答说:“你治理政事,哪里需要用杀戮的办法呢?你只要想做好人,老百姓也会跟着做好人。君子的道德好比风,民众的道德好比草,风向草吹去,草必定会随风倾伏。”孔子这段话的核心要义是说明君子的品行对民众能够产生重要影响。

  “君子”一词早在西周时期已经流行,主要是执政者和贵族的专称。春秋末期,孔子在构思和传布儒家学说时,做出一个重大调整和贡献,就是在“有位者”旧义的基础上,赋予君子“有德者”的新义,如“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“君子成人之美,不成人之恶。小人反是”等等。“君子”一词在《论语》里共出现107次,多半是对“有德者”内涵和外延的界定与描述,但有些语境下仍然专指“有位者”。上面对话中的“君子”,就主要指有位者和执政者;而其中所说的“小人”,则是指社会一般民众,并无道德贬损的意义。古代文献和今天口语里,人们时常把普通百姓称作“小民”或“草民”,与孔子的上述说法不无关系。

  突出执政者以身作则对社会风尚的引领作用,是孔子及儒家学派的一贯主张,也是中国数千年历史发展长期形成的优良传统。《论语·为政》云:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”这是说用德行来治理国家,就会像北斗星一样受到群星的环抱和拥戴。《论语·颜渊》曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”这是说为政的关键是端正自身,你身体力行走正道,谁还敢偏离正道呢?至于《大学》“八条目”所勾画的人生进步阶梯和追求目标,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等,实际上也是以“正己”为“正人”的前提和基础。中华民族之所以能够创造灿烂辉煌的古代文明,并以矫健身影傲步当今世界民族之林,其重要原因即在于,历朝历代都有众多像范仲淹一样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的仁人志士身先士卒,率先垂范,带领人民群众历经艰难曲折而奋力开拓前行。

  人非圣贤,孰能无过;过而能改,善莫大焉。习近平总书记在讲话中还指出:“不忘初心、牢记使命,必须以正视问题的勇气和刀刃向内的自觉不断推进党的自我革命。‘君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。’敢于直面问题、勇于修正错误,是我们党的显著特点和优势。”这段话中所引用古语源自《论语·子张》,《孟子·公孙丑下》亦加以复述,意为君子的过失如日食月食一般,犯错误,人都看得见;改正错误,人更敬仰。钱穆《论语新解》说:“君子有过,本出无心,亦不加文饰,故人皆见之。或说,以君子之德位,为瞻望所集,故苟有过,不得掩。如日月之蚀,人皆仰望,盼其即复光明,亦无害其本有之尊崇。”

  不论是个人还是组织,长期生存发展中不可能不遇到新情况和新问题,不可能不出现精神衰退之时和闪失过错之事,关键是要“吾日三省吾身”,不断改正缺点,修正错误,保持向上向善的崇高理想和砥砺前行的旺盛活力。回顾新中国成立70年的历史,我们之所以能够从一穷二白的落后之邦一跃而成为世界第二大经济体,在推动社会发展的同时,勇于自我革命,反省问题,敢于刮骨疗伤,去腐生肌,才能在危难之际重获新生、失误之后拨乱反正,在实现中华民族伟大复兴的征程上不断取得新成就。

  当前少数党员干部或革命精神淡化,安于现状,得过且过;或直面问题勇气退化,患得患失,讳疾忌医;或批评能力弱化,明哲保身,装聋作哑;或骄奢堕落腐化,阳奉阴违,顶风违纪。习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话中引用两段关于君子德风的古训,就是告诫和勉励广大党员干部强化宗旨意识和为民情怀,紧盯自身问题,抓好精准整改,切实发挥以上率下、示范引领的作用,团结带动亿万人民汇聚起迈向美好生活的澎湃激情和奋进力量。

  (作者:钱念孙,系安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员)

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