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马克思主义实践观视阈下的安徽生态文明建设

安徽中医药大学马克思主义学院 周娟

时间:2018-03-28 07:24:00

  2017年10月,党的十九大报告指出,“要加快生态文明体制改革,建设美丽中国”。并把“坚持人与自然和谐共生。建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”作为基本方略,进一步明确了建设生态文明的总体要求1。生态文明作为一种文明成果,是借助于一定的社会实践方式在人与自然及其相关的社会关系之间相互作用基础上所取得的。从人类文明的发展史来看,对人类文明发展起决定性作用的是社会实践,特别是生产实践。因此,深入挖掘马克思主义实践观中的生态文明意蕴,揭示人与自然之间在此基础上的辩证关系,对于我们努力践行绿水青山就是金山银山的理念、打造生态文明建设的安徽样板的实践路径都具有重要的意义。

  一、马克思主义实践观中的生态文明思想

  (一)马克思主义实践观的基本观点

  马克思恩格斯认为:实践是全部人与世界关系的基础。马克思、恩格斯不仅用实践的观点解释思维领域和历史领域,还用实践的观点解释自然界,这是马克思、恩格斯解决人与自然之间关系区别于其它哲学自然观的关键。马克思、恩格斯吸收了黑格尔关于劳动中介性的思想,认为人是通过实践同自然界发生关系的,实践既是人类借以从自然界分化独立出来的根本力量,也是人与自然统一的基础。他们指出,人类正是通过改造自然界的生产实践才使自己同动物区别开来;而人类产生以后,又必须通过生产实践不断地从自然界获取生活资料,否则,人类就根本无法生存下去。马克思之所以要从实践的观点出发,并不是概念推演的需要,而是因为人与自然的现实关系确实是由实践引起的。马克思说:“从物质生产的一定形式产生:第一,一定的社会结构;第二,人对自然的一定关系。”2马克思从人的本质力量的具体展现——生产实践活动,不仅揭示了社会生活(社会关系)的实践本质,而且揭示了人与自然关系的实践本质。人以外的任何生物与自然界都是直接同一的,它们与自然界之间是一种“自在自为”的关系,而人却不同。人虽然也是自然界的一部分,人的存在和活动依赖于物质自然界。人类对自然界的作用,有自己的一定的目的性。马克思、恩格斯认为人与自然的关系已经不是一种“自在自为”的关系,而是在实践基础上形成的一种对象性关系,是人的本质力量的对象化。实践不仅将自在自然不断变成人化自然,而且还创造出了新的物质存在的方式,使天然物质按照人的需要发生新的客观结构的变化,使之直接成为社会存在与发展的客观物质基础,成为人的物质生活条件。在物质生产实践中,“正像社会本身生产作为人的人一样,人也生产社会。”3在马克思恩格斯看来,实践不仅是人与社会关系形成的基础,同样也是人与社会关系发展的决定力量,正如马克思所说:“环境的改变和人的活动的一致,只能被看做是并合理地理解为变革的实践。”4由此,在实践的基础上,马克思、恩格斯揭示了自然进化与社会发展之间的内在统一性,说明了社会发展的“自然的历史的过程”,实现了自然、社会与人的真正统一。

  马克思恩格斯在关注和思考人类的前途和命运中,对人在实践中形成的与自然、社会之间的关系进行了系统的研究,为我们确立马克思主义生态文明观指明了方向。

  (二)马克思主义实践观中的生态文明意蕴

  1.人与自然辩证关系中的生态文明意蕴。马克思恩格斯合理地阐发了人与自然环境的辩证关系中蕴涵的生态文明思想。在抽象自然观对自然的理解是以人与自然的分裂、自然与社会的脱节为本质特征的误导下,人们把自然界作为了可以随意征伐的对象,过分“榨取”自然资源,导致了生态环境的严重破坏,人与自然的矛盾日渐激化。而在马克思恩格斯的著作当中,我们可以深深体悟到马克思恩格斯对自然界的关爱之心。比如,马克思认为,人是类的存在物,无论在实践上还是在理论上,人这个“类”都是把自身的类和他物的类当作自己的对象,当作自己以“类”方式存在的前提条件,人的“类”的本质正是在与他物的类的交互关系中彰显出来的。过去我们从历史唯物主义的角度,从人的社会性角度来理解这个思想,这种理解当然是对的。但是,在生态问题日益严重的今天,我们来挖掘其中的生态文明意蕴是非常必要的。这种思想要求我们,在处理人与自然的关系时,既要考虑到当代人的生存问题,又要考虑到后人的生存问题。此外,人类的生存也要以其他生物的“类”和“类”的多样性的存在为前提,要求我们保护动植物生物特性的多样性,生物种类的多样性。

  2.自然与社会交互关系中的生态文明意蕴。马克思恩格斯是从自然和社会的相互关系中关注生态问题的。哲学应当关注社会实践意义上的自然界,这是马克思恩格斯的一贯主张。马克思明确地提出了:“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。”5并强调通过人类物质生产实践的方式达到人类社会和自然界的和谐统一。他们不是仅仅从人与自然的关系层面来关注生态问题,而是立足于社会关系来认识和协调人与自然的关系,立足于资本主义社会现实来剖析生态危机的根源的。马克思把资本主义社会生态问题看作是社会问题,看作是不合理的社会制度及其生产方式在自然界的写照。他们主张从解决社会问题入手来解决生态问题,认为只有把制度变革和生态变革结合起来,才能实现人与自然、人与人的和谐发展。正是从社会和自然的关系中,马克思抓住了生态恶化的根本原因,并为解决生态问题指引了正确的方向。这些都揭示马克思恩格斯人与自然和谐统一的生态文明观的深刻意蕴,揭示了社会主义、共产主义文明条件下的生态文明科学设想。在马克思学说的理论体系中,自然、人、社会是一个统一的有机整体。马克思恩格斯比较系统地论述人、社会和自然之间相互依赖、相互制约、相互作用的辩证关系,闪现着人与自然和人与人协调发展的生态智慧,有着明显的生态文明取向。尤其是他们对社会主义、共产主义文明条件下人与自然和人与人的协调发展的生态文明科学设想,具有前瞻性。

  3.“物质变换”中的生态文明意蕴。马克思恩格斯在他们的著作中大量使用了“物质变换”概念。马克思关于劳动的经典定义,最为重要的就是以“物质变换”为核心。他指出:“劳动首先是人与自然之间的过程,是人以自身的活动来中介、调控和控制人与自然之间的物质变换过程。”6在这里,马克思用“物质变换”这一概念来分析人与自然的关系,来定义劳动过程,物质变换不仅仅是自然界自身内部的物质联系,它也应该包括人与自然之间的相互作用。而人与自然之间的物质变换,就是人以“自身的自然”作用于“身外自然”,使那些“天然存在的物质财富要素”、“特殊的自然物质”变成适合于人类需要的商品的使用价值,是“人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态”,“在自然物质中实现自己的目的”。7特别值得注意的是,在这里马克思把“对自然的控制”转换为“对人与自然之间关系的控制”,生态意义十分重大。同时,人类在运用工具改造自然界的劳动过程中,必须正确地认识和尊重自然规律。马克思、恩格斯认为,在人与自然的物质变化过程中,人并不是以自己为中心来使对象无条件地服从,而是根据人和自然都必须遵循的规律来“中介、调整和控制”这个物质交换过程。他们尤其强调,人类的劳动实践不能随心所欲,而是受自然界的客观规律制约的,违背客观规律,不仅不能达到自己的预期目标,实现物质变换,反而会破坏生态系统,自食苦果,受到自然界的“报复”。恩格斯对资本主义工业化生产方式的生态破坏性进行了批判,并提出了“需要对我们的直到目前为止的生产方式,以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革”8的要求,从而为生态危机的最终解决和生态文明的发展指明了方向。

  二、安徽生态文明建设的现状

  安徽省位于中国南北方的交接之处,气候上的南北过渡特征十分明显,地貌类型多样,自然环境复杂,从而造就了安徽丰富而多样的生态资源。早在2003年,安徽省委、省政府就作出了“建设生态安徽”的战略决策,使安徽成为中西部首个生态建设试点省。在安徽省第九次党代会上提出打造生态强省,建设美好安徽的战略目标。2016年8月,中共安徽省委、安徽省人民政府印发了《关于扎实推进绿色发展着力打造生态文明建设安徽样板实施方案》践行新发展理念,推进金山银山与绿水青山的有机统一,努力打造生态文明建设的安徽样板。一系列制度的保障使安徽生态文明建设迎来新机遇、新发展。目前,根据2016年安徽省环境状况公报显示,全省生态环境状况总体良好,生态系统保持稳定。安徽生态文明建设成就显著,截至2017年6月,全省已成功创建国家级生态县5个,省级生态市1个、生态县(区)24个、生态乡镇521个、生态村1167个。同时,我省还积极构筑“三河一湖一园一区”的生态安全屏障,即皖江生态文明示范区、淮河生态经济带、新安江生态经济示范区、巢湖流域生态文明先行示范区、大黄山国家公园、大别山绿色发展示范区,推进多点发力,力争到2020年使我省生态系统稳定性和环境质量稳步提升。

  但是,与全国其他许多地方一样,安徽长期以来的发展属于粗放型的经济增长方式。全省由于之前的环境污染治理历史欠账多,环境基础设施薄弱。除此之外,在实践中影响生态文明建设还有其他众多因素,既有认识上的缺失也有实践中的不到位,有的地方重经济轻生态,有的地方打着经济的幌子掩盖经济的乏力;安徽虽然矿产资源丰富,尤其是以煤为主的能源结构不利于生态文明的建设;而且安徽是人口大省,人均资源占有量低,而高消费、高消耗的生活模式也成为一大阻碍。虽然近年来,我省的主要环境质量指标得到不同程度的改善,但我们不能不看到,我省的生态环境总体形势仍然十分严峻,环境污染仍处于较高发状态,资源人均占有量少于资源能源消耗高的矛盾较为突出,可持续发展的压力仍然很大。

  三、马克思主义实践观对安徽生态文明建设的实践意义

  马克思恩格实践观中的生态文明思想对于我们贯彻十九大报告精神,实施安徽生态文明建设有着重要的理论和实践意义。

  第一,建设生态文明,要以“敬畏之心”理顺人与自然的关系。

  马克思恩格斯指出,要解决人与自然的矛盾,就要“一天天地学会更正确地理解自然规律,学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果”9,就要培养人的“一切属性”,使之成为“尽可能完整和全面的社会产品”,即成为自由全面发展的人。十九大报告中也指出:“人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”10安徽建设生态文明,必须坚持“以人为本”,顺应自然,追求人与自然关系的持续和谐,辩证地认识物质财富的增长和人的全面发展的关系,转变重物轻人以及重经济轻生态的发展观念。“天不言而四时行,地不语而百物生”。天地之间万事万物各有其自身的规律,必须尊重规律,顺应自然,可放则放、宜收则收,当行则行、当止则止。 “深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”才是正道。黄山风景区于1987年在全国首创了“景点封闭轮休”制度,顺应自然规律,促进了生态系统休养生息和景观资源的持续利用。然而,仍有少数地方在风景区周边开山炸石,在民俗古镇大拆大建,在森林中开山造路,在美丽乡村建设中过度硬化,这些急功近利地开发利用自然,既违背自然演化规律,又罔顾环境承载能力,终将遭到大自然的报复。只有建立约束和激励机制,确定开发边界、划定发展红线,全方位、全地域、全过程开展生态环境保护建设,才能实现可持续发展。

  第二,建设生态文明,要以“坚持之心”始终不渝地推进绿色发展。

  对一个国家和地区来说,不同的发展观选择会导致不同的发展结果,建设生态文明,必须坚持全面协调可持续,必须统筹人与自然的和谐发展。马克思恩格斯实践观强调人与自然之间合理的物质交换,十九大报告强调要推进绿色发展,11绿色发展观的核心是可持续发展,二者都强调人类的延续是社会发展的基本前提和要求,每代人的发展都应该为下一代的更好生存和发展留下空间。以绿色发展观指导安徽生态文明建设,首先要求形成有安徽特色的可持续生产模式。依托安徽丰富的生态资源,既要求采用“原料—产品—剩余物—产品……”的循环经济模式,以最大限度地利用自然价值,实行资源节约,同时要逐步改变“原料—产品—废料”的线性非循环的生产方式。坚持生态技术创新,通过宣传、教育和宏观政策引导等多种途径,培育企业的生态意识和创新精神;应建立、健全相关的制度体系,运用财政、金融和税收等手段,为企业开展生态技术创新提供良好条件;加强与发达地区的交流与合作,学习、引进先进的生态科学技术,努力实现污染排放最小化、废物资源化和无害化。在2017年6月,安徽省出台农业绿色发展实施方案中制定了相关的目标,到2020年,规模化畜禽养殖场(小区)配套建设废弃物处理设施比例达到80%以上;农业废弃物资源化利用水平显著提高,到2020年,养殖废弃物综合利用率达70%以上,农膜回收利用率达到80%,农作物秸秆综合利用率达到90%以上,建成一批农业废弃物资源化利用试点区(县)等。其次要求必须建立有安徽特色的可持续消费模式。马克思和恩格斯实践观通过对资本主义生产和消费、生产资料和生活资料的关系的阐述,揭露了城市人口增加带来空气和水的污染、恶劣的生活环境给人造成身心损害的社会现状,提出了排泄物经生产到个人消费进行循环利用的主张。马克思恩格斯这些思想都渗透着正确处理生产、生活(消费)与环境关系的思想。可持续消费模式要求把经济开发活动控制在环境可承载的范围内,大力发展绿色经济、低碳经济和循环经济。安徽省已经积极开展相关的工作和试点,比如果菜茶有机肥替代化肥取得实效的实施,到2020年,果菜茶优势产区化肥用量减少20%以上,果菜茶核心产区和知名品牌生产基地(园区)化肥用量减少50%以上。创建一批地方特色突出、特性鲜明的区域公用品牌。

  第三,建设生态文明,要以“学习之心”坚持生态治理科技化。

  马克思恩格斯曾指出,依靠科学技术发明、新的生产工具、新的工艺方法,可以有效地减少废物的生产,从而减少环境的污染。他们指出,废料的减少“取决于原料本身的质量。而原料的质量又部分地取决于生产原料的采掘工业和农业的发展。” 12科学技术是生态环境的主要“杀手”,同时,科学技术也是解决生态危机的最有效手段。十九大报告中明确提出“构建市场导向的绿色技术创新体系,发展绿色金融,壮大节能环保产业、清洁生产产业、清洁能源产业。” 13面对能源、环境与发展问题交织的严峻局面,任何一个地方都无法独善其身,也难以单独应对。安徽作为一个后发的省份更应以广阔视野、更长远眼光对待环境问题,加强沟通,推进节能、环保、低碳能源等领域的技术研发合作,大力研发推广高效绿色适用技术,大力发展绿色经济和绿色产业,实现生态的产业化和产业的生态化。合肥每年都安排专项的资金来进行节能降耗方面的技术改造,节能降耗的效果是有目共睹的,为我们树立了良好的榜样。安徽慈湖河上游地表水治理工程总投资7000万元,对污水进行专有技术处理,经过过滤、沉淀、净化后,原来的污染地如今已变为景色优美的生态公园。这些都为我们提供了良好的范例。

  (作者简介:周娟,1978年生,,女,汉,安徽淮北人,法学博士、副教授。主要研究方向:马克思主义生态文明理论与实践)

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  参考文献:

  1.10.11.13习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利———在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017.50、51.

  2马克思恩格斯选集·第3卷[M].北京:人民出版社,1972.296.

  3马克思恩格斯全集·第3卷[M].北京:人民出版社,1979.301.

  4马克思恩格斯选集·第1卷[M].北京:人民出版社1995. 17.

  5马克思恩格斯全集·第42卷[M].北京:人民出版社,1979.122.

  6马克思恩格斯全集·第23卷[M].北京:人民出版社,1972.201-202.

  7马克思恩格斯选集·第2卷[M].北京:人民出版社,1995.177.

  8马克思恩格斯选集·第4卷[M].第2版.北京:人民出版社,1995.385.

  9马克思恩格斯选集·第4卷[M].北京:人民出版社,1995.384.

  12马克思恩格斯全集·第25卷[M].北京:人民出版社,1979.119.

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来源:安徽理论网
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