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小岗精神的哲学底蕴及新时代价值

时间:2018-05-02 10:19:49

  从1978年到2018年,中国改革开放经历了40个春秋。40年前,小岗村18位农民在“大包干”契约上按下红手印,拉开了中国农村改革的序幕,创造了小岗精神。如今,党的十九大对中国社会发展作出了新的历史定位,即中国特色社会主义进入了新时代,明确提出了“决胜全面建成小康社会,开启全面建设社会主义现代化国家新征程”。那么,在新时代下,深入研究小岗精神的哲学底蕴,全面理解和准确把握小岗精神的科学内涵,并在推进全面深化改革中彰显其新时代价值,这具有重要的理论与实战意义。

  一、实事求是:小岗精神的辯证唯物论底蕴

  哲学首先是一种世界观,是人们在总体上对世界的根本看法和基本观点。思格斯:“世界的真正的统一性在于它的物质性”。世界物质统一性原理是马克思主义哲学世界观的基石。作为马克思主义中国化的创始人,毛泽东运用东方智慧和中国式话语把世界物质统一性基本原理凝练成“实事求是”。实事求是是党的思想路线,是中国特色社会主义的哲学基石,同样也是小岗精神的根本世界观和方法论。

  (一)坚持实事求是,从安徽实际出发,安徽省委制定“省委六条”。农村改革前夕,由于受僵化体制和极“左”政策的双重影响,安徽农业生产落后,农民生活艰难。为开辟农业生产的新道路,安徽省委在广泛调研的基础上,于1977年11月召开全省农村工作会议,会议中心议题就是研究当前农村迫切需要解决的经济政策问题,出台了《关于当前农村经济政策几个问题的决定(试行草案)》,即“省委六条”。“省委六条”的主要内容是:“搞好人民公社的经营管理,积极地有计划地发展社会主义大农业;减轻生产队和社员的负担;分配要兑现;粮食分配要兼顾国家、集体和个人利益;允许和鼓励社员经营正当的家庭副业”。“省委六条”的一个基本方针就是“以生产为中心”。这是安徽省委坚持实事求是原则,从安徽农业生产实际出发,对农村经济政策的调整与拨乱反正。“省委六条”在全省各地的贯彻执行,打开了人们被长期禁锢的思想和认识,调动了农民的生产积极性,联产承包责任制迅速产生,从此安徽农村改革正式起步并不断推进,而“省委六条”也为小岗人创造出“大包干”这一家庭联产承包责任制提供了关键的政策支撑。

  (二)坚持实事求是,从小岗村实际出发,小岗人发起“大包干”。1978年之前的小岗村在风阳是全县出名的“三靠村”,即“吃粮靠返销,用钱靠救济,生产靠货款”。全村共有20户,其中两户是单身汉,在18户中有干部的家庭占一半,“算盘响,换队长”成了一个规律。1978年秋,小岗村改选干部,结果严俊昌、严宏昌和严立学当选为生产队干部。此时小岗村集体经济几乎成了空壳,生产队的全部家当就是三四头小牛、一个半犁、几间破仓库。“作为农民,最基本的生产工具、生产资料都没有,这可怎么弄呢?同时村民生活极为贫困,基本上人人都出去讨过饭。“那时我们实在没有办法再这样过下去了,凡是有良心的人都是看下去的。我们想这怎么弄呢?”穷则思变,以严俊昌为代表的小岗人正是立足于自己生产生活实际,以迫切改变贫困生存状况的原始动力,在贯彻落实“省委六条”精神过程中,大胆尝试,把联产责任制推向彻底,即由包产到组、包产到户的形式发展成为包干到户,也就是“大包干”,从而形成了家庭联产承包责任制,实现了农村改革的制度创新。“大包干,大包干,直来直去不拐弯,交足国家的,留够集体的,剩下都是自己的。”这首当地农民传唱的“大包干”歌,可以说是实事求是这一辩证唯物主义的生动表达,标志着中国农业生产经营体制揭开新的一页。

  (三)坚持实事求是原则,从中国实际出发,邓小平支持“大包干”做法。从一开始安徽农村改革就面临着巨大压力,尤其是小岗“大包干”做法,反对者与质疑者不在少数。作为中国改革开放的总设计师,邓小平坚持实事求是原则,给予安徽农村改革大力支持。在刚恢复工作不久,邓小平就肯定了安徽省委制定的“省委六条”。1979年6月,五届人大二次会议期间,邓小平在听取时任安徽省委第一书记的万里关于安徽实行责任制情况汇报后,明确表态支持安徽试行的联产承包责任制,说到:“不要争论,你就这么干下去就行了,就实事求是干下去”。1980年5月,在同中央负责工作人员谈话时,邓小平再次明确指出:“安徽肥西县绝大多数生产队搞了包产到户,增产幅度根大,“风阳花鼓中唱的那个风阳县,绝大多数生产队搞了大包干,也是一年翻身,改变面貌。有的同志担心,这样搞会不会影响集体经济。我看这种担心是不必要的。”显然,这里“增产幅度很大”“一年翻身”都是在用事实说话,是实事求是这一证难物论的实践论释,

  (四)坚持实事求是,从新世纪小岗村实际出发,沈浩带领小岗人探索改革发展新路径。作为中国农村改革的发源地,在改革之初小岗村通过创办“大包干”基本上解决了温饱问题,也因此而闻名天下。但在后续发展中,由于地处偏僻、交通闭塞、自然条件恶劣等客观因素,以及小农观念的束缚,多年来小岗村没有实质性的发展和变化,进入新世纪的小岗村依然很穷。2004年2月,受安徽省委选派,沈浩来到小岗村担任第一书记。当时小岗村经济情况是“集体欠外债4万多,村民人均纯收入不足2000元,住的都是20世纪盖的小平房,没有工商业,依旧还是传统农业”。作为一名党的优秀干部,沈浩坚持实事求是的辩证唯物论,从新世纪小岗村实际出发,弘扬“敢闯、敢试、敢为人先”的大包干精神,又与时俱进,带领小岗人重启改革新征程,探索发展新路径。这就是招商引资,开适度规模经营,整合资源,把土地集中起来,村民以土地持股的形式成立生产合作社。

  二、创新发展:小岗精神的唯物证法底蕴

  哲学既是世界观,又是方法论。唯物辩证法是马克思主义哲学的方法论。世界是永恒发展的,发展的观点是唯物辩证法的基本观点。把这一唯物辩证法基本原理运用于中国改革开放的发展实践中,邓小平形象地将其表述为“发展才是硬道理”。因为发展是人类社会生存的基本前提,不发展生产,不发展经济,人类就不能生存,社会就不复存在。发展是社会进步的必然要求,生产力发展的水平是衡量社会进步的最终标准。对于社会主义社会来说,发展生产力是其最根本的任务。邓小平就曾明确指出:“社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些,并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活”。因此,在这个意义上,可以说“发展才是硬道理”是中国化的唯物辩证法,更是中国改革开放的发展哲学。这一哲学思想也正是小岗精神的实质意涵。

  首先,在改革开放前夕,由于受僵化体制和极左农村经济政策影响,小岗村非常贫穷,村民生活十分艰苦,“搞上两顿稀饭喝喝”都成了一个“最大的希望”。

  在生存的原始动力刺激下,小岗人顶住巨大的政治压力,大胆尝试,创造出“大包干”这种新的责任制形式,从而开启了中国农村改革的步伐,并由此形成了敢为人先的大包干精神。其次,进入新世纪之后,全国改革开放在持续深化中迈上了历史新台阶,但受主客观因素影响,曾经为改革先锋的小岗村较长时间以来却发展乏力,村民生活水平依然较低。在这种情况下,沈浩来到小岗村担任第一书记,积极发挥共产党员的先锋模范作用,带领小岗人实施建设基础设施、引进资源、集中土地、修建公路等举措,探索出一条小岗致富新道路,并由此形成了担当奉献的沈浩精神。再者,2010年以来,在新一届小岗村委及上级各级党委的领导下,小岗人继续发扬大包干精神和沈浩精神,跟上时代步伐,推动小岗创新发展,再做农村改革先行者。2015年7月8日,小岗村16户村民代表领取到《中华人民共和国农村土地承包经营权证》的红本本,揭开了安徽农村土地承包经营权确权登记颁证的崭新一页。目前,小岗60%以上的土地已实现流转。另外,农村宅基地和农房确权发证、小型水利工程管理体制改革、土地股份合作社等试点工作有序推进。这就表明,从当初“大包干”到现在土地集中经营,从“红手印”到“红本本”都是创新发展的时代需要。

  在党的十九大报告当中,习近平总书记强调指出:“发展是解决我国一切问题的基础和关键,发展必须是科学发展,必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”。根据这一精神,无论是解决小岗村当初的温饱问题,还是解决小岗村后来的致富问题,都得通过发展来实现。其实,这实际上意味着大包干精神和沈浩精神在实质意涵上具有一致性,即创新发展的精神品质。由于各自处于改革开放的不同历史时期,尽管大包干精神与沈浩精神中关于创新发展的具体认识存在差异性,即前者是通过“大包干”的创新发展模式解决温饱问题,而后者是通过规模化经营的创新发展模式解决致富问题,但二者在勇于创新发展的精神气质上是一脉相承的,都是在“照辩证法办事”。也正是在这个意义上,以哲学的维度进行考量,笔者认为创新发展是小岗精神的唯物辩证法底蕴。

  三、实践第一:小岗精神的马克思主义认识论底蕴

  根据马克思主义哲学的认识论理理论,我们在认识物质世界时,首先就要坚持实践第一的基本观点,同时也要坚持实践是检验真理唯一标准的基本原则。这是中国改革开放不可或缺的哲学智慧。党的十一届三中全会以来,伴随着思想解放的进程,改革开放和社会主义现代化建设事业不断推进,日益呈现出良好的发展态势。但是在思想观念上,“左”的那一套东西一时间难以完全消除掉,依然对改革开放发生干扰和影响。对于改革开放进程中产生的新问题新情况,由于思想认识不同,人们之间引起很多争论,比如,把联产承包责任制说成搞资本主义私有制等诸如此类姓“资”姓“社”的争论。对此,邓小平灵活运用马克思主义认识论,采取办法是“不搞争论”,“拿事实来说话话”,坚持“实践是检验真理的唯一标准,实践是检验路线、方针、政策是否正确的唯一标准”。从而排除了思想障碍,为改革开放坚定了信心、开拓了空间。同样,坚持实践第一的马克思主义认识识论,这在以小岗村为代表的安徽改革发展过程中也有着生动的体现。

  1978年冬季,为了创出一条生路,小岗村18位农民冒着巨大政治风险在“大包干”契约上按下了红手印,开始了一种新的生产方式,即家庭联产承包责任制,其效果在一年后的事实面前得到了有力证明。资料显示,1979年,小岗村的粮食总产达到6.6万多公斤,是1996年到1970年5年的总和;油料总产达到1.75万公斤,是过去20多年的总和。过去23年来,小岗队未向国家交纳一粒粮食,还年年吃供应,1979年,小岗队的粮食征购超任务为2800斤,实向国家交售1.25万公斤,超额完成任务7倍多;油料统购任务300斤,过去这项任务也是从来未履行过,而1979年卖给国家花生、芝麻1.25万公斤,超额完成任务80多倍。小岗队由一个‘讨饭队’一年翻身。但是,“大包于”在当时遭到了很多质疑,甚至被公社要求马上合并。在前途莫测的关键时候,凤阳县委、滁县地委特别是安徽省委给予了小岗人及时的有力支持。时任安徽省委第一书记万里在小岗实地调查时就明确说到:“地委能批准你们干三年,我批准你们干五年”,并对随行的干部说“咱们不能再念紧箍咒了”。

  小岗村的“大包干”是安徽农村改革的一个历史典型,也是一个历史缩影。从安徽全省来说,安徽农村改革兴起的历史过程实际上是一个同“左”倾错误不断斗争的过程,经历了三个回合较量。第一回合是安徽省委制定“省委六条”,确立“以生产为中心”基本方针的农村经济政策,突破了“抓纲治国”、农业学大寨的极“左”框框;第二回合是安徽全省上下落实“省委六条”,加强农村经济管理,建立集体联产承包责任制,坚决与“张浩来信”斗争,突破了“三级所有,队为基础”的农村基本经济制度;第三个回合是几经努力,在邓小平公开支持下,尤其是1982年中央1号文件明确肯定了包产到户的社会主义性质,1992年10月修改宪法时把家庭联产承包责任制写了进去,最终确立了“大包干”的合法地位,从而彻底突破了“不许包产到户”的“左”倾政策。

  可见,在同“左”倾错误斗争的过程中,安徽农村改革之所以能够兴起、发展,并且最终能够取得成功,关键就在于始终坚持实践第一的马克思主义基本观点,坚持“实践是检验真理的唯一标准”假如在安徽农村改革中没有正确运用马克思主义的科学认识论,改革结局可想而知,“大包干”也只能昙花一现,自然也就不会产生传承至今的大包干精神。同样,进入新世纪以后,在改革开放的新时期,作为一名优秀共产党员和党的好干部,沈浩在推动小岗创新发展中继续践行这一马克思主义哲学理论。因此,在这个意义上,实践第一的辩证唯物认识论是小岗精神的重要哲学底蕴。

  四、人民主体:小岗精神的唯物史观底蕴

  按照唯物史观观,人民群众是历史的创造者,在历史进程中人民群众居于主体地位。在中国革命、建设、改革的历史进程中,人民主体地位理念始终是贯穿于其中的一条主线,即“全心全意为人民服务”一“有利于提高人民的生活水平“代表中国最广大人民的根本利益”-“以人为本”-“以人民为中心”。党的十九大以习近平同志为核心的党中央继续围绕坚持和发展这一主题进行新时代的谋篇布局。“必须坚持人民主体地位,坚持立党为公、执政为民,践行全心全意为人民服务的根本宗旨,把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业。”同样,在小岗的改革发展中也是始终贯穿这一主题,小岗精神具有人民主体地位的理念意涵,蕴蕴含着人民群众创造历史的唯物史观。

  (一)人民主体地位体现在“大包干”创举当中。为谋求生存出路,小岗村18位农民自发地聚到一起开会商议“分田到户”事情,并在土地承包责任书上按下红手印,实现了经营体制创新,拉开了中国农村改革的序幕。“大包干”这一新的生产模式是农民的发明创造,其本身就是对人民群众创造历史的历史唯物主义基本原理的实践注解,体现了人民群众在改革发展中的主体地位作用。

  (二)人民主体地位体现在尊重首创当中。以“大包干”为主要代表形式的家庭联产承包责任制出自于民间,是农民的发明创造,在改革实践中有很好成效,但由于受“左”倾错误思想影响,此做法在当时遭到很多非议,并且根据那个时候的宪法和中央有关文件精神,这种做法属于“违法乱纪”,应予以取缔。在这种情况下,安徽省委坚持实事求是,坚持历史唯物主义,顶住各方压力,尊重农民意愿,支持农民的选择与创造。多年后,万里接受采访时说到:“有些好心的同志向我反映说,有人批评我们既违反宪法,又违背党的决定。怎么办呢?我说,农民赞成,农民一定要搞,那只好硬着头皮顶着吧,反正已经干了,就这样子干吧。”

  (三)人民主体地位体现在担当奉献当中。18位小岗农民在“大包干”契约上按下红手印,以“托孤”形式签下“生死状”,这是敢于担当与甘于奉献精神的体现;在“大包干”遭受质疑、面临取缔危机时,从风阳县委、滁县地委、安省委以及中央,那些主张改革开放的领导干部正面肯定“大包干”,积极支持“大包干”,这也是敢于担当与甘于奉献精神的体现;同样,在新世纪,为了美好乡村建设,以沈浩为代表的党员干部不计个人得失,鞠躬尽瘁,这还是敢于担当与甘于奉献精神的体现。而在这些人的敢于担当和甘于奉献精神中恰好体现了对人民群众主体地位的充分尊重,反映了历史唯物主义的价值观。

  综上所述,小岗精神具有深厚的马克思主义哲学底蕴,主要包括实事求是的辩证唯物论、创新发展的唯物辩证法、实践第一的马克思主义认识论和人民主体的唯物史观。正是因为蕴含着厚重的哲学智慧,同时又扎根于改革开放的实践沃土,小岗精神的科学内涵才如此丰富,其历史溯源可在红船精神中找到最为本初的红色基因,而现实考量其精神品质又与社会主义核心价值观相契合,主要内容包括敢为人先的大包干精神和甘于奉献的沈浩精神,是中国精神的具体表现。在新时代,结合新思想新目标新征程,在核心意涵上小岗精神的关键词应是创新、奋斗、奉献、团结。小岗精神是小岗人的智慧结晶,也是安徽人民的集体才智成果,在新时代依然是十分宝贵的精神财富,具有重要的时代价值。在推进全面深化改革进程中,我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想作指导,坚持马克思主义的哲学世界观和方法论,不忘初心,砥砺奋进,大力弘扬新时代的小岗精神,“按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求”,“扎扎实实把乡村振兴战略实施好”,全面开创现代化五大发展美好安徽建设新局面。(张宏志,作者为宿州职业技术学院讲师、马列教研室主任)

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来源:安徽理论网编辑:周晓留
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