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中国道路上的马克思主义始终在场

时间:2017-06-08 10:58:54

  ——中国共产党指导思想的理论基础及其现状分析之

  作者简介:陈学明(1947- ),上海崇明人,同济大学马克思主义学院兼职教授,复旦大学哲学学院教授,主要从事马克思主义,当代国外马克思主义的研究。

  内容提要

  引导中国共产党这些年取得成功的主要思想资源是当代中国马克思主义。在中国传统文化和西方文化效应背后的是当代中国马克思主义的核心作用,中国共产党带领人民开辟中国道路的过程中马克思主义始终在场,不能把中国共产党这些年的成功说成完全是继承中国传统思想和引进西方自由主义思想的结果。马克思主义正发挥着越来越大的影响力。中国共产党将继续以马克思主义作为自己前进的旗帜,用发展着的马克思主义指导自己的实践,马克思主义也将源源不绝地为中国共产党在新的历史时期提供思想资源。只要马克思主义作为中国共产党的理论基础,不但没有被“掏空”,而且越来越坚实和牢固,作为马克思主义政党的中国共产党就有继续存在的“理由”,其领导下的中国道路也一定会越走越宽阔。

  一、中国共产党这些年的成功主要是当代中国马克思主义的成功

  要考察马克思主义作为中国共产党的思想基础是否还存在,是不断地被“掏空”还是越来越坚固,首先要看中国共产党这些年的成功依靠是的什么思想资源,即它究竟主要是在什么样的思想指导下才获得成功的;其次要看指导中国共产党获得成功的这一思想资源与马克思主义有没有联系,以及有着怎样的联系。

  1.不能把中国共产党这些年的成功说成完全是继承中国传统思想的结果

  中国共产党这些年所取得的成绩是有目共睹的。有一些研究者往往把取得的成绩与对中国传统文化的继承联系一起。毫无疑问,正如在这30多年时间里中国共产党之所以获得成功离不开对西方优秀思想文化的吸收,中国之所以有今天当然也有继承和弘扬中国传统的优秀思想文化的因素。问题在于,这是主要的根源吗?仅依赖对中国传统优秀思想文化的继承就能取得今天的成就吗?对此必须有正确的认识。

  我们认为,中国共产党这些年取得成功的深层根由在于坚持以马克思主义为指导思想,坚持致力于马克思主义的中国化以及用当代中国马克思主义来指导当今中国的现代化建设。

  翻阅一下在这三十年时间里中国共产党的领导人在党的代表大会以及在其他场合的讲话就可知道,他们一再告诫中共党员和中国人民要在改革开放的实践中学习和运用马克思主义哲学,要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观和方法论。马克思主义思想方法的灵魂就是推崇“整体”和“辩证”。这一思想方法在当代中国发挥了巨大的功能。一个政府能不能表现出“善”并不是一个“游戏规则”的问题,而是由政权的性质决定的,是由当今的中国领导代表了中国最广大的人民群众利益所决定的。

  2.更不能把中国共产党这些年的成功完全说成是引进西方自由主义思想的结果

  我们看到,在探讨中国这些年的成功的原因时更多的人把此归结为引进西方思想的结果,特别是引进西方的新老自由主义理论的结果。他们把肯定中国发展模式延伸为肯定西方自由主义思想。如前所述,我们并不否认在这30多年时间里中国共产党之所以获得成功离不开对西方优秀思想文化的吸收,但把这些年的成功完全说成是吸收西方思想文化,特别是西方自由主义理论的结果,则肯定是片面的。

  我们在这里同样通过分析某一个代表人物的论述来加以说明,这个人就是美国著名学者弗朗西斯·福山。

  自上个世纪80年代初以来,中国的确发生了翻天覆地的变化,中国取得了辉煌无比的成就。福山尽管是西方主流意识形态的主要代言人,但也不得不面对这个事实。正是在这样一种背景下,他对中国这30多年所取得的成绩给予一定肯定,对中国发展模式加以某种程度的赞赏。关键在于,怎么看待中国模式的成功?怎么分析中国模式成功的原因?福山提出,导致中国获得成功的最重要的因素是中国实施了“威权主义下的市场经济”,具体地说,就是中国共产党向西方引进西方的自由主义经济理论,实施了市场经济,特别是实施了“以出口为导向”的经济发展战略。

  中国这30年所取得的成功,主要归结于中国选择了一条正确的发展道路,这就是中国特色社会主义道路。中国发展模式实际上就是中国特色社会主义模式。中国特色社会主义模式表现在经济上就是实施改革开放,当然“外向型经济”,即以出口为导向的经济,是经济上实施开放政策的一个重要举措。但是,像福山那样把中国的成功全部说成是推行了以出口导向的发展战略,肯定是非常肤浅的。中国发展模式,即中国特色社会主义模式在经济上有着十分丰富的内容,例如坚持和完善公有制为主体多种所有制经济共同发展、社会主义制度与市场经济的有机结合、在经济发展过程中实现效率与公平的有机统一、在经济增长基础上的经济发展方式的根本转变、在尊重市场规律前提下的独具特色的宏观调控体系、有选择地适应外部世界和学习别人经验,等等,这岂能用“以出口导向的发展战略”就能加以概括?

  我们不否认中国这些年的成功离不开实施市场经济这种配置资源的模式,而市场经济模式显然是从西方引进的,市场经济是西方新老自由主义所竭力推崇的,正是在这一意义上可以说,我们实施市场经济受的是西方自由主义理论的启示。但须知,我们所实施的市场经济模式是一种特殊的市场经济,并没有照搬西方的市场经济模式。如果我们所实施的市场经济只需继承一般的市场经济,那么也就无须在原先的市场经济的基础上再提出一个“社会主义市场经济”的概念了。在市场经济前加上“社会主义的”这一限制词,有着深刻的含义。中国的改革开放的总设计师邓小平在上个世纪90年代初提出中国要变计划经济体制为市场经济体制之时,特地在中国所要实施的市场经济体制前加上“社会主义的”这一限制词,称之为“社会主义市场经济”,他之所以这样做确实给我们留下了巨大想象空间。我们之所以要在市场经济前加上“社会主义”这一限制词,就是为了在继承一般的市场经济的原则之外,还要使这一原则与社会主义的理念结合在一起。

  导致中国获得成功的市场经济模式是一种特殊的市场经济模式,即社会主义市场经济模式。中国共产党并没有停留在只是照搬西方的自由主义的市场经济理论,而是在引进的过程中坚持根据中国的实际,用马克思主义对之进行改造和超越。所以笼统地说中国这些年的成功主要是引进西方经济理论、特别是西方自由主义的市场经济理论的结果是片面的,应当看到,这中间中国共产党用马克思主义对之所做出了改造与超越。中国的成功实际上主要是所做出的这种改造和超越的成功。

  3.中国道路上的马克思主义在场

  引导中国共产党这些年取得成功的主要思想资源是当代中国马克思主义。在中国传统文化和西方文化效应背后的是当代中国马克思主义的核心作用。中国共产党带领人民开辟中国道路的过程中马克思主义始终在场。

  起码有以下三点理由可以用来说明中国道路上马克思主义必须在场:

  其一,由中国共产党来领导中国人民进行实现民族振兴的伟大事业,这是历史的选择,人民的选择。正如当年中国在实现民族解放的斗争中那样,当今中国在实现民族振兴的征途上,中国共产党的领导作用也是不可替代的。中国共产党是作为执政党来领导中国人民实现民族振兴这一“中国梦”的。现实清楚地表明,没有一种政治力量能取代中国共产党承担起这样一种历史使命。而选择中国共产党来领导中国人民从事民族振兴的伟大事业,就是选择马克思主义作为指导思想。中国共产党是一个公开声言以马克思主义作为指导思想的政党,如果中国共产党放弃把马克思主义作为自己的指导思想,那么中国共产党就从根本上改变了自己的性质,在一定意义上,中国共产党也就失去了领导中国人民进行实现民族振兴这一“中国梦”的合法性和精神力量。任何社会都有自己的指导思想,指导思想是社会共同体得以存在的思想基础,是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托和规范力量。中国共产党要领导中国人民进行实现民族振兴的伟大斗争,首先必须确立能够统领全国人民的指导思想,用这一指导思想来铸就全国人民的共同精神依托。而中国共产党用来统领全国人民的指导思想只能是马克思主义。

  其二,我们正处于社会主义的初级阶段,我们现在所做的一切应当与“社会主义初级阶段”这一历史背景相符合。中国共产党把实现民族振兴,建成“小康社会”作为当今中国人民的现实目标,正在用这一现实目标来激励和团结全国人民共同奋斗。中国共产党领导中国人民脚踏实地为实现党的现阶段的基本纲领而不懈努力,扎扎实实地做好当下每一项工作,取得“接力赛”中当代人这一棒的优异成绩。但是,强调做好当下的工作,实现现阶段的纲领,不等于放弃远大的理想和目标。实际上,做与“社会主义初级阶段”相符合的事,有没有更崇高的指向,是不是在崇高的信仰下做这些事,精神境界是大不相同的,其结果也是大相径庭的。关键在于,当今中国人民应当确立什么样的“崇高理想”?无疑,马克思主义是迄今为止人类思想智慧的最高境界,它揭示了人类社会的本质和规律,马克思主义的一个重大意义就在于为人类确立了共产主义这一崇高的理想。

  其三,中国人民目前所选择的中国特色社会主义道路,是一条前人从来没有走过的道路。它既不同于前苏联的那种传统社会主义的道路,也有别于西方式的现代化道路。我们的道路有着自己鲜明的特色。这条道路的形成,一方面有赖于我们的实践,另一方面也必须借鉴现成的理论。在我们所要借鉴的理论中,当然既有西方的那些包括自由主义在内的资产阶级思潮,也包括中国的优秀的传统文化。我们通过对它们洋为中用、古为今用,去粗取精、去伪存真,经过对它们的科学的扬弃,为我们开辟中国特色社会主义道路提供理论启示。但必须指出,在我们所要借鉴的各种理论中,马克思主义是最重要的。我们必须首先以马克思主义为基点进行理论创新,在此基础上吸收其他的理论思潮。这是由我们所从事的事业的性质以及马克思主义的品格所决定的。

  我们可以设想一下,没有下述一系列的马克思主义的基本理论的指引,怎么会有中国这30多年来的巨大成就?

  其一,马克思主义的社会基本矛盾理论。中国道路坚持“以经济建设为中心”,实际上就是坚持以发展生产力为中心。“以经济建设为中心”是对马克思主义的社会矛盾运动理论的实际运用,而这样做的成功则首先是由于贯彻了马克思主义的社会矛盾运动理论。“以经济建设为中心”的理论依据就是唯物史观,更具体地说就是把生产力视为构成人类全部历史的基础的马克思主义的社会矛盾运动理论。

  其二,马克思主义的辩证唯物主义的思想路线。贯彻于中国道路的主线就是马克思主义的辩证唯物主义的思想路线。要不是中国道路的开创者首先在思想路线上拨乱反正,即回到辩证唯物主义的“实事求是”的思想路线上来,那么中国就不可能有这30多年的成就。马克思主义的辩证唯物主义的思想路线在走上改革开放的中国充分展现了其巨大的威力。

  其三,马克思主义关于社会主义必然代替资本主义的判断。中国人民是在世界社会主义运动处于低潮时刻选择中国特色社会主义道路的。正是马克思主义关于社会主义必然代替资本主义的判断,坚定了中国人民的共产主义信念,在牢牢守住自己的社会主义阵地的同时,也振兴了世界社会主义事业。马克思主义关于“两个必然”,即资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论使中国人民的改革开放事业有了正确的航向。

  其四,马克思主义关于人类解放事业必须由无产阶级政党领导的学说。纵观中国这30多年不难发现,中国道路不断推进的过程,也就是坚持四项基本原则的过程,每当中国道路的推进到了一个关键的时刻,中国共产党的领导人总是站出来强调坚持四项基本原则的重要性,特别是强调坚持中国共产党领导的重要性,这已经成了中国道路顺利向前发展最重要的政治保证。实际上,这一政治保证植根于马克思主义的国家与政党学说。

  其五,马克思主义的东方社会理论。中国特色社会主义理论体系正是在回答经济文化落后国家如何建设社会主义的问题中,开始自己的理论建构的。而指导中国共产党破解这一理论难题的,正是马克思主义的理论,而其中就包括了马克思主义的东方社会理论。以把两种不同的社会主义区分开来为宗旨的中国道路,全面地、完整地贯彻了马克思晚年关于东方落后国家实现社会主义的设想。

  毫无疑问,认可中国这些年的成功,就是认可中国特色社会主义道路的成功;认可中国道路的成功,就是认可当代中国马克思主义的成功;认可当代中国马克思主义的成功,就是认可马克思主义在中国的成功;而认可马克思主义在中国的成功,也就是认可马克思主义作为中国共产党的指导思想非但没有被“掏空”反而越来越坚固。

  二、马克思主义没有过时是中国共产党思想基础不被“掏空”的根本依据

  中国共产党的命运确实是与马克思主义的命运联系在一起的。只要这个世界上马克思主义没有过时,马克思主义仍然具有强大的生命力,那么马克思主义作为中国共产党的思想基础就不可能被“掏空”,作为马克思主义政党的中国共产党就有继续存在的“理由”。人们对马克思主义的信念,建立在对马克思主义的生命力和现实性的认知上。不管国际风云如何变化,资本主义国家无法解决其生产方式所包含的矛盾,总无法消除资本家与工人之间剥削与被剥削的关系,总无法避免资本主义制度所造成的严重威胁人类生存与发展的全球问题。而只要资本主义制度的这些内在矛盾还存在,由这些矛盾所决定的客观规律还起作用,揭示和反映这些矛盾和客观规律的马克思主义,作为科学的真理,也就决不会“过时”。看看世界上那些原先不信奉马克思主义的著名学者纷纷“走近马克思”的景象,再看看苏东剧变后世界上所召开的一系列马克思主义大会的盛况,怎么可能得出马克思主义已经消亡的结论呢?

  1.西方著名学者认定马克思主义并未过时

  西方的一些著名学者从不同角度,用不同语言表述了马克思主义的当代意义。了解他们所阐述的马克思主义不会过时的缘由,对我们确信马克思主义作为中国共产党的思想基础依然牢固具有启发作用。

  其一,马克思主义已成为文化遗产必然对当今人类产生影响

  解构主义、后现代主义大师德里达认为无论是否承认我们都生活在马克思的影子中。今天的人们,即使是从未读过马克思著作或不知道马克思名字的人,甚至那些反共产主义或反马克思主义者,不论他们承认与否,都自觉或不自觉地是马克思的继承人。按照这样的观点,我们马克思主义者是马克思的遗产的自觉的继承人。之所以说所有人都是马克思主义的继承人,是因为马克思主义是过去一个半世纪塑造世界的主要力量。从形成时期开始,马克思主义就对这个世界产生了巨大的影响。通过工人阶级的斗争,马克思主义不断改变着世界的面貌。即使在苏东剧变以后,西方国家也不得不承认,“共产主义自吹自擂的乌托邦在东方悲剧性地失败了,但它却在西方设置了目标。”因此,马克思主义在使资本主义“文明化”方面,做出了巨大的贡献。

  与德里达相应,当代美国著名马克思主义理论家詹姆逊从观念方面,把当今时代的人们分为有意识的与无意识的马克思主义者。他指出,马克思主义对于世界的影响,不仅表现在它在事实上改变了世界,而且表现在它在观念上改变了世界。它已成为意识形态的组成部分。现在人们再也不可能像从来就没有马克思那样思考了。由于马克思主义的广泛性和深刻性,人们不得不在每一个方面对马克思的观点做出回应。正如有人所说的那样,你可以赞成马克思,也可以反对马克思,却无法绕开马克思。马克思的观点塑造了当今时代的思想背景。

  因此,我们所面临的马克思的遗产,并不仅仅存在于马克思的著作中,它已经对象化为当今世界的组成部分。正是这一点改变了马克思主义发挥作用的初始条件,从而反过来使马克思的著作对于世界的意义发生了变化。所谓马克思主义的当代意义,其实质是马克思的精神遗产对于一个包含它的对象化成分在内的世界的意义。这就意味着,马克思的思想与当今世界呈现为反身性关系:既然马克思创立他的理论的初始条件已经变化,马克思主义本身就必须向前发展,以适应这个变化后的世界。这是马克思遗产的自觉的继承者所必须承担的使命。

  其二,马克思主义的对立面的存在决定了其不会过时

  由于新技术革命的影响,由于资本主义部分地接受了马克思主义的批判并做出相应改变,马克思对于资本主义的具体现实的揭露和批判有一些已经过时了。例如,马克思对于剩余价值的剥削方式(立足于绝对剩余价值)的揭露和批判,对工人阶级绝对贫困状况的揭露和批判,对资本主义基本矛盾的具体表现的揭露和批判,等等。但是,由于资本主义并无根本的变化,所以马克思对资本主义的总体上的理论批判并未过时,仍然具有极为重要的意义。

  德里达、詹姆逊等认为,马克思认为资本主义的经济危机是资本主义基本矛盾的集中体现,资本主义依靠自身的力量无法克服危机,要克服危机,只能通过社会革命,建立共产主义制度。马克思主义的批判十分有力,它迫使资本主义进行改革,千方百计地消除危机。在经济上通过凯恩斯革命和罗斯福新政,在政治上通过扩大民主权利,资本主义受到全面改造。西方之所以能在与斯大林模式的社会主义国家的竞争中获得胜利,其经济的不断发展和政治的逐渐改良起了决定性作用。于是,有的人认为,马克思对资本主义的批判不再适用。德里达、詹姆逊等承认资本主义有了一些变化,其中有的变化本身就是对马克思主义的回应。但他们认为资本主义的本性并没有变。马克思曾提出,资本的本性是不断地扩张自身。这一本性现在不仅没有变化,反而变本加厉。他们对资本主义的批判是从多层面进行的。他们认为,在所有层面的问题中,经济层面的问题是最为根本的。现在,资本主义国家中的解放政治、生活政治、生态运动、女权运动、和平运动,都是对资本主义理论批判的现实表现。但对资本主义经济基础的根本改造,现在还是一个理论盲点。只有这一问题解决了,对资本主义的各个层面的批判才能形成合力。马克思主义是为批判和推翻资本主义而产生的,马克思主义是批判资本主义的象征。德里达、詹姆逊等人成功地把对现代资本主义社会矛盾的揭露的批判与对马克思主义的现实性的论证结合在一起,即通过揭示现代资本主义社会的矛盾来说明马克思主义的感召力和吸引力。

  今天的资本主义世界已经是一个正走向全球化的资本主义世界,是一个我们未曾在马克思的理论中现成地发现的资本主义世界,但无疑,正在走向全球化的资本主义,仍然行驶在资本主义的轨道上,这就是马克思主义的当代处境。

  其三,当今世界需要马克思主义作为前进的路标

  20世纪已过去,21世纪到来了。人们都在考虑,在这新的世纪里,我们究竟该如何生活?也就是说,我们究竟按照什么样的价值观和人生观生活?西方的许多学者对此的回答是明确的:我们必须以马克思主义作为新世纪的路标。他们对马克思主义现实性的论证最吸引人之处也正是在这里。他们强调,苏东剧变并不意味着马克思主义和社会主义的价值观已经过时。它只是意味着根据马克思的某些具体论述建立的某一制度模式,即斯大林模式的马克思主义已经过时。相反,马克思对未来社会的设想仍有其意义。他们把马克思的设想称为“乌托邦”,不过是用自己的语言,表示马克思主义仍然是未来社会的路标。在这一点上,哈贝马斯关于理想与现实的关系的论述特别富有启发性。如果借用吉登斯的话,那么,可以把共产主义理想与共产主义运动的关系称为“反身性”关系。我们已经谈了马克思主义理论与实践之间的反身性关系。这种关系同样适用于理想与现实二者。马克思对共产主义的设想立足于当时的现实,又反过来作用于现实。随着现实的发展,立足点的迁移,这种设想本身也必须随之改变。新的设想又会对现实产生新的作用。如此循环往复,推动历史不断前进。

  无论是社会主义国家还是资本主义国家的马克思主义者,都把马克思主义的人道主义作为衡量社会进步的重要标尺,这从一个侧面说明共产主义是未来社会的理想形态。这里,关键的是对马克思主义价值观的认同。马克思的理论之所以被千千万万的人们想往和追求,不仅在于人们对现存资本主义社会的不满,而且在于人们争取更高的社会价值理想的愿望。马克思所提出的价值观在当今世界仍代表了人类的最高境界,它不仅崇高而且科学。必须明白,嘲弄科学的人最终将被科学和历史所嘲弄。马克思给共产主义所描绘的图景,永远是人类发展道路上的路标。

  2.北京世界马克思主义大会指认了马克思主义的在场

  2015年的秋天,在北京召开了世界马克思主义大会。这次会议清楚地告诉人们,我们这个世界确实越来越需要马克思主义,马克思主义并没有也可能过时。

  会议的主持者所宣读的“世界马克思主义大会学者共识”中的一段话很好地表述了马克思主义在当今世界的重要意义:马克思主义直面人类现实生活中的问题,具有鲜明的实践品格和时代精神,马克思主义的精神历久弥新;当今国际社会依然为各种复杂问题所困扰,马克思主义是引领人类走出困境、走向光明的指路明灯。这次会议成功地展现了马克思主义在当代世界上的需要。根据会上的发言,特列举4点:

  其一,几乎所有发言的人都指出当今世界一个最严重的现象是两极分化越来越严重,财富越来越集中于一小部分人手中,东方社会是这样,西方社会也是如此。中国的学者指出了这一点,来自资本主义国家特别是美国的学者更指出了这一点。如何认识和解决这一矛盾,没有马克思主义的指引行吗?除了马克思主义还有哪种学说能说明产生两极分化的真正根源之所在。法国的皮凯蒂在《21世纪资本论》中揭示了两极现象,但无法说明原因之所在。

  其二,几乎所有的发言者越涉及到生态危机问题,就越深切地感受到生态危机已严重影响到人类的生存。问题是出路何在?离开了马克思主义能够找到出路吗?

  其三,几乎所有发言的人都对人类究竟如何发展深感忧虑,大家似乎都认为只有马克思主义为人类所确立的意义世界才给人类的发展指明了方向,人类只有沿着马克思所指引的方向前进才有前途。我想起了黄楠森老师上个世纪90年代初给我讲的一句话:人类最终的结局要么灭亡,要么共产主义。世界大同是人类发展的总趋势,究竟谁能够代表人类发展的大道、正道,应当说越来越清楚地呈现在人们面前。马克思主义将把现实推向更加理想的未来。

  其四,几乎所有的发言者都看到了当今世界科学技术的新的发展,都认为现在进入了一个互联网时代,大数据时代。那么这样一个新的时代是证实了马克思主义还是证伪了马克思主义?进入这样一个朝代是意味着可以丢弃马克思主义,还是意味着更需要马克思主义?显然后者回答才是正确的。因为我们社会出现的这些新变化表明实现共产主义的客观基础越来越增强了。关键在于,无论是互联网还是大数据原则上天生姓“公”。它们只有作为公共产品才能发挥真正的效用。它们不可能被一些人所垄断和占有。生产方式、生产资料的这一深刻变化,意味着它只有通过以公有制为主导的社会主义生产方式,才能找到自己最适当的运动形式。世界马克思主义大会的与会者真切地认识到:马克思的幽灵就在我们这个星球上空游荡,正注视着生活在这一星球上的人类,人类确实需要他的思想的指引。马克思主义与人类命运和世界未来紧紧地联系在一起,马克思主义并未过时!

  3.以习近平为总书记的党中央继续坚定不移地高举马克思主义的伟大旗帜

  马克思主义没有过时,仍然具有强大的生命力,为中国共产党具有坚实的马克思主义这一理论根基提供了可能性,但要使这一可能性变成现实性,还得视中国共产党能不能以及如何坚持马克思主义的指导地位,也就是说,还得看中国共产党自身能不能把马克思主义这个根基落实到实处。

  事实上,中国共产党坚持马克思主义的指导地位,是由其宗旨和性质所决定的。中国共产党要使自身生存下去并获得更大的发展,就必须坚持马克思主义的指导地位。即使进入了新的历史时期,中国共产党面临着新的历史任务,这一点也不会有丝毫改变。

  对在新的历史时期中国共产党为什么以及如何坚持马克思主义的指导地位,习近平总书记有过一系列精辟的论述,我们在这里摘录若干:

  “马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢,丢了就丧失根本。同时,我们一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展,在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义。”[1]“坚定理想信念,坚持共产党人精神追求,始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说,理想信念就是共产党人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘骨病’。现实生活中,一些党员、干部出这样那样的问题,说到底是信仰迷失,精神迷失。”[1]

  “共产党员特别是党员领导干部要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。我们既要坚定走中国特色社会主义道路的信念,也要胸怀共产主义的崇高理想,矢志不移贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领,做好当前每一项工作。革命理想高于天。没有远大理想,不是合格的共产党员;离开现实工作而空谈远大理想,也不是合格的共产党员。”[1]

  “运用马克思主义基本原理指导中国实践是我们的看家本领。从一定意义上说,掌握马克思主义理论的深度,决定着政治敏感的程度、思维视野的广度、思想境界的高度。马克思主义是我们中国共产党人的‘真经’,不了解、不熟悉马克思主义基本原理,就不能真正了解和掌握中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系归根到底是以马克思主义基本理论为指导的,是把这些基本理论同中国具体实际相结合的结果。”[2]

  “马克思主义哲学深刻地揭示了客观世界特别是人类社会发展的一般规律,在当今时代依然有强大生命力,依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。……实现‘两个一百年’的奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养,更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论,增强辩证思维、战略思维能力,更好地指导实践。……历史和现实都表明,只有坚持历史唯物主义,我们才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平,不断开辟中国马克思主义发展新境界。”[2]

  习总书记关于关于此类的论述还有很多。阅读了习近平总书记的这些目光如炬、言近旨远的论述,难道我们还会认为马克思主义作为中国共产党的思想基础已经被“掏空”了呢?难道我们还不能做出判断马克思主义作为中国共产党的思想基础实际上是越来越坚固了呢?

  这一切都表明,马克思主义正发挥着越来越大的影响力。中国共产党将继续以马克思主义作为自己前进的旗帜,用发展着的马克思主义指导自己的实践,马克思主义也将源源不绝地为中国共产党在新的历史时期提供思想资源。只要作为中国共产党的理论基础的马克思主义不但不被“掏空”,而且越来越坚实和牢固,中国共产党领导下的中国道路就一定会越走越宽阔!

  原文参考文献:

  [1]习近平谈治国理政[M].外文出版社,2014.9;15;23.

  (本文刊于《中国特色社会主义理论》2017年第5期)

来源:安徽理论网编辑:周晓留
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